Sofrologia e vícios: Palavras de Sofrologistas

Os desvios da etimologia geralmente nos permitem definir a profundidade de uma palavra. Nesse caso, esse processo encontra seu interesse se olharmos para a palavra “vício”. Essa palavra, ao contrário do que ouvimos, não é um anglicismo: vem do latim ad-dicere “Diga”.
Acontece que durante a civilização romana, escravos ou órfãos não tinham nome. Um nome foi atribuído a eles pelas autoridades e o mesmo nome foi “dito” ao chefe da família, o pater familias… Que tinha todo o poder da vida e da morte sobre seus filhos, sua esposa e seus escravos.
Dessa análise, o termo vício, portanto, refere-se basicamente a vários aspectos:

• uma identidade e / ou déficit emocional (sem nome, sem referência, etc.),
• uma dívida subjacente do órfão ou do escravo
• submissão a uma figura que é ao mesmo tempo salvadora e onipotente, a pater familias
• a privação de independência e liberdade por essa mesma figura todo-poderosa.

Em relação aos comportamentos viciantes, e graças a essa luz etimológica, aparecem na filigrana alguns elementos que sugerem o peso das situações, incidentalmente inextricáveis ​​… onde mistura e prazer fugaz, poder da vida ou da morte, nos casos mais dramáticos, se misturam.
Mas o objetivo deste artigo (não mais que a própria sofrologia!) Não é analisar as causas do vício. Seria muito pretensioso fazê-lo em poucas linhas! Pelo contrário, é uma questão de mostrar em que sofrologia constitui uma ferramenta interessante e de trazer elementos concretos … porque existem respostas.

A diversidade de transtornos requer respostas variadas e atendimento multidisciplinar, principalmente nas formas mais graves de dependência.

Os vícios também se relacionam com comportamentos (jogos compulsivos, internet, bulimia, anorexia, sexo …), assim como com produtos (cigarros, álcool, narcóticos …). O termo é frequentemente usado para se referir à dependência de drogas ou mesmo à dependência de drogas, as formas mais graves.

No entanto, não se trata de subestimar um vício em relação a outro, porque cada sinal (em níveis reconhecidamente diferentes) de distúrbios comportamentais, fisiológicos e psicológicos mais ou menos significativos. É precisamente a diversidade de desordens, que requer respostas plurais, muitas vezes fornecidas no contexto do trabalho colegiado, por vários profissionais: viciados, psiquiatras, sofistas, enfermeiros, professores de atividades físicas e esportivas, artistas …

Vários critérios também estão disponíveis para os profissionais de saúde para qualificar vícios. A maioria deles mantém os componentes biológicos (história familiar, dados fisiológicos etc.), sociológicos (ambiente familiar, contexto, situação social etc.) e psicológicos (personalidade do sujeito). Esses componentes concentram-se precisamente em torno de um certo número de pontos, como a impossibilidade de resistir ao impulso de agir, perda de controle, alívio ou prazer durante a fase viciante, a existência de síndrome de cessação após cessação, duração dos episódios, repetidas tentativas de parar o vício, tempo gasto no “controle” do vício, perda progressiva de relacionamentos, continuação do vício apesar da perversidade dos efeitos …
Todos os fenômenos observados inexoravelmente se referem à noção de “valores”.

Uma história de valores?

Em quase todos os casos, o viciado, a fortiori o viciado, interromperá seu comportamento viciante em benefício apenas de um valor ou interesse superior … e muito raramente, se é que alguma vez, por medo (doença, morte, condições materiais etc.) ou por um valor mais baixo ou mesmo por um valor inexistente.
Nesse sentido, as sessões de sofologia podem permitir a restauração gradual de “interesses” ou “valores”, mediante:

• a presença “simples” ao corpo, através da respiração
• consciência dos 5 sentidos, projeção em valores positivos (técnicas de futurização)
• o encontro do corpo e da mente (por que respiro? / O que respiro?)
• a redescoberta dos valores existenciais: benevolência para com ele, saúde e harmonia, altruísmo, gratidão …

Em seu livro “Fundamentos e Metodologia da Sofrologia”, o Dr. Patrick-André Chéné evoca a alegoria de Platão (A República, episódio da Caverna): o homem está acorrentado ali, preso dentro de sua caverna; mas, guiado, ele terá que ousar remover as correntes e seguir para a saída, mesmo que isso signifique ser ofuscado pelo sol. Essa alegoria representativa, deve-se lembrar, dos 4 primeiros graus de sofrologia, ilustra perfeitamente a abordagem para iniciar um drogado, por exemplo, no âmbito do trabalho colegial com profissionais de saúde.

Como sair da caverna?

Um dos princípios fundamentais da sofrologia é o princípio da ação positiva. É baseado no fato de que “qualquer ação positiva direcionada ao nosso corpo ou à nossa mente tem uma repercussão positiva em todo o nosso ser”.

Esse princípio é de grande interesse aqui e constitui o primeiro passo a ser dado, para redescobrir as funções corporais e recuperá-las. Nesse caso, o acesso ao corpo pela respiração é fundamental. Como Dr. Thierry Janssen aponta em um artigo Em busca do espírito publicado por INREES: ” a palavra “espírito” vem do latim spiritus: respiração. É essa respiração que atravessa o ser e o torna vivo. Podemos, portanto, dizer que a mente é o conjunto de elos que existem entre todas as dimensões dos vivos. A vida se manifesta apenas porque esses vínculos são estabelecidos em todos os níveis: subatômico, molecular, celular, orgânico, psicológico, sociológico “. No entanto, nas formas viciantes mais graves, todos ou parte desses níveis são prejudicados …

Assim, para (re) descobrir sua respiração e, portanto, seu corpo, serão oferecidos exercícios básicos como respiração abdominal, sofronização básica ou aprender a respirar no peito. Obviamente, as primeiras sessões realizadas com viciados em drogas, monitoradas clinicamente, serão regulares e concentradas em torno desses exercícios básicos. As sessões subseqüentes ajudarão a aumentar a conscientização sobre o diagrama corporal e a imagem corporal, e depois sobre o eu.
O apoio, presença, regularidade e comprometimento do sophrologist (e da equipe!) Constituem os pilares do trabalho, que podem ser articulados, principalmente nas formas mais graves, em torno de três etapas principais:

• a reconstrução, ainda que imperfeita, do ego: autoimagem / imagem positiva. O estado sofrônico permitirá acesso a ele em completo relaxamento e passo a passo, mediante uma recepção progressiva dos fenômenos positivos que podem ser oferecidos ao paciente.
• reconexão com realidades: seu corpo, sua respiração, objetivos realistas (até menores!), possibilidades, soluções, projeções para o futuro …
• restaurar relações com o Outro: ouvir, entender, falar, importância do Outro (daí a importância das sessões em grupo!).

Os últimos estudos realizados sobre alcoólatras, seguidos pelo Centro de Alcoologia de Annecy, destacam o interesse em alternar sessões em grupo e breves sessões individuais de sophrologia; o último baseando-se mais nas trocas em torno dos fenômenos encontrados durante os exercícios. As sessões são distribuídas por um período mínimo de 6 meses, a uma taxa de 2 x 1 h / semana no mínimo e em grupos de 8 a 10 pessoas no máximo. Por fim, o valor do atendimento multidisciplinar é confirmado regularmente.

O valor agregado da sofrologia no tratamento de vícios é inegável. Por outro lado, não podemos ser indiferentes e, a fortiori, o sofrologista, diante da inflação, particularmente entre os jovens, de comportamentos aditivos: talvez estes sejam “simplesmente” representativos de toda uma sociedade, perda de rumo e atormentado pela loucura comparativa, competitiva e consumista. A pergunta é feita.

Mas, novamente, a sofrologia certamente tem uma utilidade … mas desta vez, em sua dimensão preventiva e do ângulo de uma “filosofia ou pedagogia da vida”, conforme desejado por seu fundador, o professor Alfonso Caycedo, neuropsiquiatra.

Autor: Jean-Michel SCHLUPP, Sophrologist.